O Universidade de Navarra convidou o divulgador nesta sexta Riel Miller (Canadá, 1957), especialista em alfabetização futurapara ministrar uma master class no encontro multidisciplinar organizado pela Laboratório de Longevidade para enfrentar o desafio do envelhecimento e do cuidado. Moleiro propõe pensar o futuro, não em previsões lineares, mas imaginá-lo abraçando as incertezas, com criatividade e assumindo que antecipamos e temos preconceitos e rituais ao tomar decisões estratégicas no presente sobre o que a realidade futura necessitará. Este divulgador é uma das principais autoridades mundiais na teoria e prática de usar o futuro para transformar a percepção e as ações das pessoas. A sua palestra em Madrid intitulava-se: “Já alguma vez se perguntou como separar a exploração do futuro da longevidade de uma obsessão delirante e patológica pela imortalidade?”
Você vem para um encontro em que estudantes, acadêmicos e profissionais atuantes aspiram a melhorar o cuidado aos idosos, como especialistas em perspectivas futuras. Qual tem sido sua contribuição?
A pergunta nos convida a nos imaginarmos no futuro. Este é talvez o ponto principal, que o futuro é sempre imaginário. E então a verdadeira questão é: o que informa a sua imaginação? Repete a forma como seus avós viviam na aldeia? Reproduza a maneira como seus pais ou idosos que você conhece vivem nas casas? É uma fantasia de robôs cuidando de você no futuro? Esses são seus imaginários. E o primeiro passo é entender de onde eles vêm.
Forneceu-lhe chaves para imaginar um futuro melhor?
Não é uma solução melhor, não que eu saiba melhor. O que posso fazer é compartilhar minhas experiências vendo as coisas de forma diferente e tentando entender o mundo de forma diferente. E então as pessoas tomarão as suas próprias decisões, com base nas suas próprias percepções. E eu só quero reforçar isso. A alfabetização do futuro é sempre local, porque se baseia em mitos, que são diferentes em diferentes partes do mundo. Mas seus mitos também são diferentes quando você é criança e quando você é adulto. Nossas estruturas para nossa imaginação mudam o tempo todo, mas são muito específicas. E estão relacionados à sua história e à sua cultura. E isso é muito importante reconhecer. Portanto, não vou dizer a vocês que essa é uma boa maneira de pensar sobre a idade e o envelhecimento. Quero que você perceba que você mesmo é capaz de pensar sobre isso.
A alfabetização do futuro não é saber ler o futuro, é saber de onde vem a sua imaginação.
Que elementos contribuem para imaginar esses futuros diferentes?
Esse é o trabalho que faço, chamado alfabetização futura. É não conseguir ler o futuro, é conseguir entender de onde vem a sua imaginação. Nossa imaginação vem de nossas avós que nos contavam histórias quando éramos crianças. Eles vêm do cinema, de Hollywood. Eles vêm do jornal. Nossa imaginação também vem da nossa disposição de reconhecer que não sabemos a resposta. Se você já sabe a resposta, não precisa forçar a imaginação. Mas muitos de nós, a maioria de nós, vivemos numa escola e com um trabalho onde a resposta vem do professor e a resposta vem do patrão. Portanto, não precisamos trabalhar nossa imaginação. A imaginação é como um músculo. Se você pedir às pessoas que pensem no futuro e elas não exercitarem a imaginação, é muito difícil.. Existe aquela tensão no mundo hoje em que as pessoas têm imaginação fraca, mas todos sabem que isso é importante. Então, quando há uma contradição como essa, deixamos o especialista decidir. Algum pai, alguma figura paterna, tornará o mundo seguro para mim porque minha imaginação não é suficiente.
E como você quer ou imagina o futuro do cuidado aos idosos?
São duas questões diferentes, uma é o que é provável: o que achamos que é provável? E o outro é o que é desejável. Ambos, por serem imaginários, são novamente informados pelas escolhas que você faz. Portanto, se você decidir dizer que o futuro será como o passado, então você tem medo de cuidados inadequados. E você diz, desejo bons cuidados. Mas por bom cuidado você quer dizer morar em uma casa com pessoas gentis para cuidar de você? Ou você quer dizer outra maneira de viver? E como você imagina isso? ¿Como você pode imaginar uma maneira diferente de viver?
“De onde vem o valor? E você está tentando me dizer que as pessoas mais velhas não produzem valor?”
Sabemos alguma coisa sobre o futuro e é que temos pela frente um desafio demográfico; em 2050, haverá o dobro de pessoas com mais de 65 anos de idade do que há agora e três vezes mais pessoas com mais de 80 anos de idade.
A versão actual da dependência baseia-se nos conceitos de pensões do século XIX, que surgiram com Bismarck na Alemanha, e nos compromissos para com a classe trabalhadora. Este é um conceito que já não tem razão lógica de existir porque não é assim que vivemos. Não vivemos do trabalho físico. O trabalho físico é assumido pelas máquinas. Isso é uma coisa boa, você não quebra as costas. Portanto, a verdadeira questão não é a taxa de dependência. A verdadeira questão é: como valorizamos o que fazemos? E há provas económicas muito fortes de economistas vencedores do Prémio Nobel (Amartya Sen, Joseph Stiglitz…) que afirmam que a forma como medimos o valor é perigosa. Eles não dizem que é ruim, mas é perigoso. Porque nos leva a temer o índice de dependência. Esta é absolutamente a pergunta errada. A pergunta certa é: de onde vem o valor? E você está tentando me dizer que os idosos não produzem valor? Bem, eles não produzem valor no sentido do PIB, no sentido dos bens, no sentido do dinheiro. Mas eles criam valor porque se você janta e a vovó cozinha, isso é valioso. Se você vai ao parque com o vovô, isso é valioso. E então a questão passa a ser como nas nossas sociedades entendemos o valor.
Certamente parece utópico mudar o significado do valor.
O mundo nos ensina lições porque muda. Estamos vivenciando o que chamam de “policrise”. As instituições estão desmoronando. As pessoas estão desencantadas com a democracia. As pessoas estão com medo pelo planeta. Eles acham que os humanos são incorrigíveis. Continuamos a ter guerras, guerras terríveis. Estávamos nos matando. Talvez não paremos e morramos. Mas nós temos as mensagens. O planeta, não uma ideologia, não um líder, está dizendo: você está destruindo sua própria casa. Então temos oportunidades de pensar e mudar. E, novamente, é aqui que penso que existe um problema fundamental. Tem a ver com passar de uma abordagem orientada para objetivos, utopia, distopia. Passar do quero chegar ao topo para simplesmente dizer que quero ser capaz, quero ter competição. E quando se trata de alfabetização futura, estamos falando da capacidade de se sentir mais confortável em um universo que envolve mudanças.
“Quem tem ideia do que é o futuro? Será que alguma vez pensam nisso? Conhecem diferentes tipos de futuro?”
Neste encontro, os participantes acreditam que é possível devolver valor aos idosos. Como você pode usar seu pensamento?
Partimos do facto de que nesta sociedade não compreendemos a forma como abordamos o futuro e ficamos muito confusos. E o futuro é poderoso, envolve medo e esperança, mas somos analfabetos em relação ao futuro. Então o que eu faço é ensinar alfabetização para futuros. É para fazê-los começar a compreender que existem diferentes tipos de futuros. Eu digo isso a eles Um futuro provável não é o mesmo que um futuro desejável. E que a forma como pensamos num futuro desejável não é a forma como pensamos num futuro provável. E me dedico a esclarecer isso Uma organização alfabetizada no futuro será mais capaz de compreender o mundo ao seu redor. As pessoas são mais capazes de se entenderem. E quando queremos fazer apostas, ou seja, fazer experiências, que devemos fazer, entendemos o que estamos a fazer. Não estamos conquistando o mundo, estamos experimentando. Isso é o que eu faço. Melhore a sua capacidade de inovação, a sua agilidade, ambas importantes vantagens estratégicas.
A sua alfabetização serve, então, para tomar decisões no presente.
Deixe-me recuar um pouco. A antecipação, a nossa abordagem ao passado, presente e futuro, é algo que existe antes dos humanos. É um componente biológico. Desde que enfrentamos o leão. A antecipação é uma característica biológica fundamental. Temos expectativa. Mas Nosso principal mecanismo de antecipação é a nossa imaginação. E assim tudo se resume a esta questão, primeiro de como a nossa imaginação influencia a percepção e depois a escolha. A ideia aqui é que, se usarmos o futuro apenas para fazer previsões, apenas para vencer a corrida de cavalos, Estamos ignorando o que o futuro realmente faz, que nos ajuda a criar uma percepção do mundo. E a razão pela qual fazemos esta fusão é que queremos chegar rapidamente à escolha vencedora.
Qual é a alternativa?
Precisamos encorajar a experimentação. Quando você experimenta, se você olha para um bebê, uma criança, eles estão experimentando o tempo todo e não têm ideia do que está acontecendo. Além disso, eles nem sabem do perigo. Eles não sabem o que é bom, o que é ruim, o que é perigoso ou o que não é perigoso. É por isso que temos que protegê-los. E essa experimentação constrói a nossa consciência do mundo. Agora, ainda temos essa relação com o mundo, só não estamos mais protegidos como uma criança.
“Tenho medo de deixar de ser eu, como minha mãe (por causa do Alzheimer). E de ser tratada como uma flor frágil.
Uma das questões que foram discutidas neste ‘Laboratório de Longevidade’ é como a tecnologia pode servir ao cuidado dos idosos. O que você acha?
Eles estão vivendo um velho mundo em um novo mundo. Existem todos os tipos de maneiras tecnológicas pelas quais podemos melhorar o atendimento. Podemos melhorar as vossas camas, podemos melhorar o ambiente, mas penso que temos de nos perguntar: porque é que organizamos a vida desta forma? Com quase 70 anos, a minha pergunta não é como posso melhorar as casas que irei frequentar quando crescer, mas porque é que temos de viver desta forma? Eu gostaria de viver em comunidades, meu futuro desejável é aquele em que as pessoas cuidem umas das outras, onde todos vivemos muitas idades juntos, onde o valor é criado e partilhado, e se estou doente, se estou deficiente, recebo cuidados, mas que não temos um culto à forma física perfeita, e pensamos que não poder fazer algo é uma má circunstância. Esta é uma parte natural de estar vivo. E ao invés de pegar a versão, você é um filho dependente, você é um adolescente que tem que ser obediente, você é trabalhador há tantos anos, então nós te pagamos a sua pensão, que é uma forma mecânica e reducionista de pensar a vida humana. Pensemos na vida humana como rica e diferente em cada fase. E a questão seria: como podemos partilhar as diferentes etapas e não ficar separados?
Você diz que o medo paralisa, você não tem medo da velhice ou da morte?
Sim, Eu definitivamente tenho medo de envelhecer porque minha mãe tem demência, Alzheimer e não consegue ser ela mesma. Já não existe para os outros. Você está lá por si mesmo. Vejo que ela aproveita a vida, então fico muito feliz por ela nesse sentido. Mas ele não está mais presente para mim porque não tem memória, o que significa que não pode conversar. Minha sogra tem 100 anos e vejo como é difícil. Ela mora sozinha, com ajuda de auxiliares, mas sozinha, e Vejo como é difícil entender o mundo de hoje porque quando você fica mais velho assim você fica isolado. Você não está mais conectado às atividades. Não interagimos com eles. Nós os tratamos como uma flor muito frágil. Você sabe, eles são velhos e tentamos apenas preservá-los e deixá-los confortáveis, mas essa é uma maneira limitada de pensar sobre a vida. Então tenho medo de ambos. Tenho medo de deixar de ser eu, como minha mãe. E ser tratada como uma flor frágil. No entanto, não temo a morte. Sou canadense de origem. Passei um tempo quando criança na floresta. E as florestas são lugares incríveis de morte e nascimento. E você vê as árvores morrendo e as árvores alimentando os insetos e as outras árvores. E estou perfeitamente confortável com a ideia de ser apenas composto.
Fonte: 20 Minutos
